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正见’四谛各有四行相观，合成十六行观，名曰‘无漏行观’（甚繁不述），能修此观，见解才得正确。
（二）‘正思维’用无漏智发动思维，不是识心发动妄念，这种思维，能以断惑证真。
（三）‘正语’是口不说‘妄语、...
佚名
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观察不同人的根基和心性才能是正见。用心在定中去观去照，而不是用色目去看。人看不到细菌的存在，看不到电波的存在，看见与否都存在，看不见但从其它方面感知存在。人的真心，又在体内又不在体内。观察到体内的状况...的人，得不到无生法忍。为什么？六贼当家做主而不是心当家做主，不把六贼转化到正知正见上来，是心颠倒；能得到无生法忍吗？这时佛摩阿难顶加持，说世界因心成体，唯心所现。唯心所现就是第八阿赖耶识感召的业因，...
佚名
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根性，则或二三四五生，或二三四五劫，或至尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，断尽贪瞋痴恼惑业故难。况时丁末法，人根陋劣，寿命短促，知识稀少，魔外纵横，正见稍亏，即堕魔羂乎。唯净土...胸襟，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。自己心无正见，全体是魔气分，一见便生欢喜。从兹魔入心腑，著魔发狂。虽有活佛，亦未如之何矣。但能一心，何须预计见佛与否。一心之后，...
佚名
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令得灭罪。何谓方便？谓善知识。何谓善友？谓正见人，是为善友，常以正教，调伏其心。……王白佛言：……如世尊说，祸福不同。我先帝大王，有何恶业，受苦报耶？佛告王曰：先帝大王有六种罪。何谓六种？一者傲慢妒弊...
学诚法师
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就是讲解脱的状况，把苦恼完全断除。“见人之乐为苦，见苦为箭，见非苦非乐之存在为无常。此正见之比丘，能知受，达此最上智彼岸之法住者”，比丘修行的结果如果能达到这样，就能达到最上智彼岸，“能知苦，于见法无漏...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
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用不上去了，修行修不上去了，闻法闻不进去了。所以，我们常常说要如理如法听闻，要如理如法修行，要具足正知正见。
例如许多居士说自己在家的时候不愿意干活，不愿意做事情，不愿意做家务，但是来到寺庙就很...结合在一起，辗转相因、彼此增上。
总之，我们得到人身，又能信佛学佛，是很难得的，要常常想怎样才能不浪费暇满人身。关键要树立正见，明确宗旨、目标，同时发心发愿，趣入正行。不是形式上做得好看，必须要有...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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噶当教法、喻法宝积、毗奈耶学处、能怖金刚及胜乐等生圆二次第剖析导释、正见导修、密集、胜乐、能怖三法及白伞盖等灌顶、那塘百法随赐灌顶、许多护法随赐灌顶、修习法门等，大转念诵闻思法轮。秋冬两季由集会的喧嚣...寺庙及佛像、经、塔等。关于弘法利生方面，自己虽是讲授了许多灌顶、传经、教授等法要，但是很难大部份都算作是出离心及清净正见。那种非出离心与正见二者，任何一种所取的有漏善法，任你广作，始终还是在轮回中流转...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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圣人、邪见受邪法因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中；此众生身善行、口善行、意善行、不谤毁圣人、正见成就，身坏命终，生于善趣天人中”，是名“生死智证明”。云何漏尽智证明？谓：圣弟子，此苦如实知，此苦集，此苦...
恒毓
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全场时时响起热烈的掌声。吉祥生自觉悟，而觉悟缘自对生死、对苦乐的体察与反思。佛陀希冀为世人寻求解脱大道，而了悟只有深入内心世界，才能正见诸法之实相。《吉祥颂》中的这条觉悟之路走得无比的决绝和艰辛，却又...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
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rsquo;里面所诠述的意境。因为它里面所讲的，都是四果阿罗汉的世界，那是解脱者无为无学的境界。如果你没有正知正见、没有闻思基础，你不知道什么是出世间法的话，你看这些，你会用你的自我意识来理解。结果你看了...
空海法师
佛学论文|因明|五明
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